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上海交大交大新儒商国学班邀王邦雄教授前来授课
添加时间:2015/7/29 14:48:38 共阅[]次 【打印本页】 【关闭本页】
上海交大交大新儒商国学班邀王邦雄教授前来授课
7月18日，上海交大继续教育学院新儒商书院特意邀请到了台湾知名学者，台湾中央大学王邦雄教授前来授课，王邦雄教授研究老庄思想已有40余年时间。
课程开始之前，国学班的学员集体诵读道家经典《道德经》。
一、志于道与游于艺
课程刚开始，王教授便说了《论语》里面这样一句话：“士志于道,据于德,依于仁,游于艺 。”道，即人生之道路；德，即是人的德行，德性，就是指人一生的行为；仁，便指仁心；艺，指代诗书礼乐，对于《论语》中的这句话，王教授解释道：“人心道德的事业要靠文艺来实现。”
1957年，有感于中华传统文化与国学的失落，王教授与好友一起创办《鹅湖月刊》，致力于国学传承与复兴，拯救中国思想文化。直到今天，当年一同成立的许多学社已成历史云烟，而《鹅湖月刊》“以道办儒”，直至今天成为学术界权威刊物，可谓是“绵绵若存，用之不勤。”
二、道德自然，人心为鉴
研究老庄思想，最关键之处便是道家思想中的“自然”，王邦雄教授像国学班的学员解释自然：“然，就是‘对’‘是’的意思，‘自然’就是自己的对，自己的是。道家讲究真，自然就是观照自己内心，得到自己内心最真实的状态。”
关于道家与儒家的“道德”之说，王邦雄教授这样说道：“道德，也要讲究自然，发乎内心，做出所谓悲壮痛苦之状的道德并不是真正的道德，也不可能长久。”
与自然相对的便是他然，王教授说：“他然，指的是外在的，他人给的，属于他人的内涵。自然，就是要真实的面对自己的内在，走出自己的路，活出自己的内涵。”
三、天地不仁，放下我执
《道德经》中最让人费解的一句话就是：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”很多人理解为天地圣人冷酷无情，实则不然，不仁，即是最大的仁，《道德经》中的“不”，指的是“不执”，所谓天地不仁，便是天地无心，不执著于对众生的爱，以万物为刍狗，便是放开万物，让其自然生长，自然回归；同理，圣人不仁便是不执著于对百姓的爱，放开百姓，让百姓自在自得。
“抓住就等于被抓住，放下的人才有高度，不执著于自己的爱，不去硬性规定，不去硬性赋予，这才是仁，才是自然。”王教授说：“百姓皆谓我自然（道德经第十七章），就是将‘好’还给每一个人。”
四、平等尊重，齐物逍遥
“物论，就是指用一套理论解释，齐物论，便是打破生死执着的分别，而后逍遥游。”王邦雄教授这样解释着庄子的《齐物论》。有交大国学班的学员提问道“绝圣弃智”一说要如何解释，王教授说：“绝圣弃智，不是说让百姓都去当个笨蛋，而是说圣人，或者说领导人要忘掉自己，不要摆出圣人道德标兵的姿态来。”
在这一天的课堂中，王教授一直指引着我们要不要执着于自己的标准：“知善之为善，斯不善矣。执着于自己认为好的为好，自己认为不好的为恶，殊不知人家只是跟你不同而已，并不能说人家不对。”
“人生的困苦，来自于内心无形的监牢。困，来自于执着；苦，来自于造作。”
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